布農族的起源與傳說

台灣原住民各族中，普遍有祖先發祥地的傳說，此種傳說，雖不能說明其種族來源，但可藉以推定其移住初期的重要立足點。布農族人對人類的創生起源傳說亦甚豐富。

一、撒拿兒昆蟲糞便變成的

在遠古時代，還沒有任何一位人類生存。有一種叫做撒拿兒Sangal的昆蟲，製造了人類。這種撤拿兒昆蟲，生活在樹幹裏面，牠啃吃樹幹。

有一天，牠的糞便掉落在泥土裏，結果變成了人。所以人類是由撒拿兒蟲的糞便變來的。(筆者一九九二年十月廿五日於南投縣信義鄉人和村採錄，口述者：全懷奎Susing，男，六十七歲，巒社群人。)

二、蜘蛛糞便變成的

古老時代，世界大地是沒有人類的，人類還沒有生成，但是昆蟲已強先人類生存於這個世界上了。。

人類是「泥土」變成的，據說：古早有一隻甲蟲正在把玩泥上，用自己的唾液將泥土推磨成一個大圓團。

有一天，有一隻斯克鳥suk-suk和一隻布克拉夫puklav（一種小昆蟲）摔角，結果斯克鳥被布克拉夫昆蟲摔倒在地。不可思議的是，甲蟲推磨成的那個泥土大圓團，竟然站起來了，變成了人，這就是人類的祖先，她是世界上的第一個人，但是她是女人。

這個女人她想要懷孕，便天天到懸崖的地方，讓「風」吹襲她的下體，結果懷孕了，生下了一個女兒。

女兒長大了，也到懸崖讓下體被風吹襲，也生下了女孩，這樣，女人愈來愈多了，但是還是沒有男人。

有一天，又有一群女人到懸崖讓風吹拂下體想要懷孕，突然出現一種叫「可勒達皮斯」Kolutapis的怪物，女人們都驚慌的四處逃散。

只有一位傻女人來不及逃走，她被「可勒達皮斯」抓住了，被牠摸遍全身上下，也摸她的陰戶，使她感覺到一種莫明的舒適感，讓她非常受不了，他們就交媾起來了。

傻女人忍不住叫著其她逃走躲在樹叢窺視的女人說：「妳們回來！你們回來！好舒服！好舒服！」其她的女人又都回來了，經此交媾，女人生下了男生，從此人類就有了男人和女人了。（筆者一九九二年十月二十三日於南投縣信義鄉望美村採錄，口述者：田清山sai，男，七十九歲，巒社群人。）。

太古時候，在mintongolu之地，地上有兩個洞，一隻haluhallu蟲（蜘蛛），將糞便搓成團，分別放進兩個洞裡，過了十五天，一個洞爬出一男孩，另一個洞爬出一個女孩，兩人長大後，結合生下二男二女。四子女長大後，結成兩對夫妻，而後子孫眾多。（《蕃族調查報告書》武崙族前篇，佐山融吉著，大正四年，余萬居譯。引自《台灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》）。

三、青虫變成的

太古的時候青虫變成了人，但是青虫仰臥行走速度不快，所以糞虫、蚊子和poklav（小昆蟲）商議著：蚊子要吸食青虫腿部的汁，poklav需要眼屎，糞虫要做糞團。

於是把青虫叫了起來，青虫變成了人，蚊子蟄腿吸食青虫腿部的汁，poklav昆蟲集中在眼前吃眼屎，糞虫則推磨青虫的糞。（筆者採祿）

四、葫蘆生出的

在遠古的時候，從天上掉下了一個葫蘆，葫蘆裡面走出了一位男子跟一位女子，他們結合成為夫妻，這就是人類的始祖，後來生下了許多子女，繁衍後代子孫，人口由此漸漸增多了。（筆者採祿）。

五、Sokalu虫（有翅膀）變成的

從前，有一朵葫蘆花從天上掉下來，花瓣之間藏著一隻長了翅膀的蟲，叫做sokalu，後來逐漸變形，變成了人。（《蕃族調查報告書》武崙族前篇，佐山融吉著，大正四年，余萬居譯。引自《台灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》）。

六、無骨之動物變成的

太古時，有兩個無骨的人，在地上爬行，一次，眾多螞蟻、蚊子和蛆蟲聚集在兩人身邊，兩人害怕之餘站了起來，自此能步行，一天，兩人看見兩隻小鳥飛來，然後重疊在一起，兩人始知兩性和合之道，而有了子孫。（《蕃族調查報告書》武崙族前篇，佐山融吉著，大正四年，余萬居譯。引自《台灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》）。

七、Kualattu虫變成的

太古時，有一條叫做kulatto的蟲，仰躺在地上，pokulau（亦蟲）來了，拿食物給kulatto吃，並鼓勵牠站起來，可是kulatto不知如何才能站立行走，這時一隻蚊子飛來，往kulatto的側腹猛刺一下，kulatto驚跳而起，自此能夠站立行走自如，後來kulatto生下了兩個兒子。（《蕃族調查報告書》武崙族前篇，佐山融吉著，大正四年，余萬居譯。引自《台灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》）。

八、巨石生出的

太古時，emebalu山的巔峰上有一塊巨石，有一天，巨石裂開，從裂縫裡跑出來了很多人。（《蕃族調查報告書》武崙族前篇，佐山融吉著，大正四年，余萬居譯。引自《台灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》）

九、葫蘆與陶鍋生出的

太古時，lamogaan之地有個葫蘆，還有個陶鍋，結果從葫蘆裡走出一個男人，從陶鍋裡出來一個女人，後來兩人有了很多子孫。（《蕃族調查報告書》武崙族前篇，佐山融吉著，大正四年，余萬居譯。引自《台灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》）。

十、高山來源傳說

台灣原住民各族多高山來源傳說，如泰雅族Sekoleg亞族以北港溪上游裂岩pinsebukun為發祥地，也有以大霸尖山為發祥地，賽德克亞族以白石山Bumobon為發祥地；排灣族以大武山為發祥地；賽夏族以大霸尖山為發祥地；鄒族與布農族則以玉山為發祥地。布農族玉山發祥來源傳說亦多。

十一、平原及海岸來源說

卑南族以及阿美族之一部分屬於此類。卑南族以台東海岸之Panapanajan（或稱Ruvoaan），為其共同發祥地；阿美族之北Tsiwilian亞族以水蓮尾，Patsilar亞族以Tengaran為其發祥地，亦皆在海岸區。

布農族平原來源傳說最為普遍，布農族以西部平原之Lamongan（拉蒙岸）地方為其發源地。

十二、海外來源說

阿美族之大部、平埔各族及達悟族等祖先來源傳說皆屬於此類。阿美族多數以Sanasai為祖先，其故居地在海外，達悟族之Ivarinu與iratai兩社，則有明確來自巴丹Ivatan之傳說。

關於布農族遷入山地居住前之故址，布農族各社群均傳說為西部平地之「拉蒙岸」Lamong，該地位於河濱之低平台地，多為赫土（即拉蒙岸）之原義，茂生檳榔樹，而擬之以濁水溪南岸竹山鎮之社寮，或云溪北之名間乃是。至於拉蒙岸以前的故址，巒社群傳說Lukaang（鹿港），郡社群傳說為linpao或linkipao（林圯埔，今竹山）、Tau1ak（斗六）、Lamtao（南投）等地，後來他們又遷往山地。「相傳拉蒙岸Ramogan地方，昔有一男一女，夜夢以蛇之脫皮鼓打女人，即可使其懷孕，醒來依法實拖，乃得四男三女，成人後各成夫婦，繁衍種族。某日，濁水溪因大蛇阻流，洪水泛濫，族眾逃至玉山、卓社大山、東巒大山等高處。因事出突然，未及攜帶火種，不得不生食鳥獸肉。某夜，見玉山頂上有火，乃委託青蛙往索，然青蛙一躍入水即不見蹤影，又委託鳥類，始得火。未幾，水中有螃蟹與大蛇為敵，大蛇不支逃遁，於是洪水退去，族眾乃同返丹伸木克Tansinmuku建屋聚居。當其避難東巒大山時，一對男女訂盟為夫妻，生六子僅得一女，嗣後是女與五男各生眾多子女，始採一夫一妻制，而形成眾多番社。距今數代前，巒大本社之祖先托當.totan曾率犬行獵於丹大社附近，見犬矢中有黍稞發芽，乃與妻移住其地，此為丹社群之始祖。」（見《台灣省通志》卷八〈同冑志．固有文化篇〉第二冊）。

布農族的人類起源傳說，包括動植物及礦物說，如「蟲化說」以及男人女人出自葫蘆、糞便說、巨石說等，尚有女人出自土鍋、及性行為之起源傳說，各族均有，如泰雅族學自蒼蠅之媾尾，賽夏族從蒼蠅停於女陰而獲得啟示。

布農族的傳說神話中缺乏海洋的觀念，筆者採錄了兩則有關海洋的神話，並兼具「大陸來源說」：

傳說布農族人古代是有文字的，在很早很早以前，布農族人從大陸飄洋過海來到台灣，在今之台南登陸，在船上不慎把文字掉落海上去了，先人沒有把它撿回來，從此以後，布農族人就沒有文字了，一直到現在。（一九九二年十月十七日於南投縣信義鄉人和村採錄，口述者：全阿笑vungaz，女，六十五歲，巒社群人。）

布農族人在很早很早以前，是從大陸來到台灣。在很早很早以前，布農族有一位頭目（領袖），布農族的頭目也就是中國的皇帝。頭目生下了一位公主，她漸漸地長大了，長得很美麗，很受到父王母后的寵愛。

有一天，不知道是什麼原因患了皮膚病，身體都潰瀾發膿。她的身體痛癢得不得了，非常痛苦，終日躺在床上翻滾著，不停的呻吟和痛哭。

公主的病情越來越嚴重，頭目及夫人非常傷心，請了許多巫醫替公主治病，可是還是無法治好公主的病。

頭目和夫人擁抱哭泣，頭目說：「我一定要治好女兒的病」，於是在大道衢道叉路上公開通告說：「只要是能治好公主皮膚病的人，即使是乞丐，只要能治癒公主的病，公主一定許配給他。」

通告一個多月後，仍沒有見到有人能治療好公主病的人，頭目越來越緊張焦慮和傷心。

結果有一天，很多人圍觀頭目的公告，有一隻公狗突然跑到前面，把公告用爪撕掉後就跑走，頭目的兵丁迅速的抓到了這一隻狗，準備把牠殺死。有人說把牠帶去見頭目，疏忽之際，被狗脫逃了。

這隻狗溜進了公主的房間，狗見到公主痛苦不堪，牠跳上公主的床上，用牠的舌頭舔公主的全身上下。說也奇怪，公主的病痊癒了，頭目和夫人都非常高興，狗也留在公主身邊陪伴公主。

有一天，頭目對女兒說：「這隻狗留在身邊恐怕不好。」便要趕狗走，狗聽了，眼光直瞪頭目。

頭目對狗說：「如果你能夠變成人，我的女兒，.一定許配給你。」狗聽了搖搖尾巴好像很得意的樣子。

頭目又說：「如果你能夠在三十天之內變成人，公主一定嫁給你，如果不能變成人，以後再也不可以來這裡。」

狗離開了皇宮往山上走，頭目的兵丁在後面追蹤，沿途經過一片森林，最後，狗走進一個大石頭，內有一洞是狗住的地方，兵丁窺見牠進洞，便回去了。

到了第廿八天，兵丁又上山偷偷監視這隻狗，（當時）狗已經快要變成人了，只剩下頭未變成人形，狗發現兵丁監視牠，生氣的大罵說：「為什麼偷偷監視，約定的日期要延期一天，變成三十一天。」他把兵丁趕下山。

到了第三十天，兵丁又上山探視，岩洞已經空無一物，到處都找不到。第三十一天的晚上，頭目召來眾人開會，這位狗先生也偷偷地溜進去參如。

會議結束後還有一個人沒有離開，在椅子打瞌睡，掃地的僕人見到他，並不知道他就是那隻狗變的。

僕人把他叫醒，他沒有回應繼續睡，僕人去找兵丁要趕走他，兵丁來到時，他已經走了，他走進了公主的房間，公主見到他非常歡喜。

頭目見狀說：「你們可結合，但是必須馬上離開這裡到很遠的地方去，不要再讓我看見你們。」

他們開始整理行裝準備到遠方去，便離開了。不料後有追兵想殺狗先生，他們拼命逃走，最後逃到海邊，海邊有一條船，他們乘坐小船，逃到了台灣的鹿港，他們在那裏定居下來，後來他們生下了孩子，後代子孫也越來越多了，這個故事是告訴我們，布農族的祖先是從大陸來到台灣。(筆者一九九二年九月十八日與俄羅斯漢學家李福清教授於南投縣信義鄉地利村採錄。口述者：全紹仁Nakas，七十五歲，男，丹社群人。)

◎ 資料來源：

田哲益著《台灣布農族文化》：台北，師大師苑，民九一年一月。